على قولة دلال سميها اوم الفصفص

وردات الحب · 16-02-2012, 03:27 AM

س5: فضيلة الشيخ: من المتعارف عليه عند الناس أنهم يرسلون مايعرف بالشبكة للبنت وأمها أحياناً بعد الموافقة على الخطبة فما حكمها؟ ومارأي فضيلتكم بالدبلة التي توضع في يد الخطيب والخطيبة من الذهب أو غيره, وكذلك الأرزاق والأطعمة التي تدخل على بيت المرأة بعد الموافقة؟

ج5: مايرسل من الهدية من الذهب أو غيره قبل العقد فإنه للمرأة المخطوبة, وليس لأمها حق فيه, لكن لو سُلَّمَ للمخطوبة ثم هي بنفسها أهدته لأمها وهي بالغة عاقلة رشيدة فلا بأس, وأما تسمية هذه الهدية "شيكة" فإننا ننظر: إن كان هذا القول مصحوباً بعقيدة وهي أن هذا سبب للارتباط بين الرجل ومخطوبته فإنه يمنع منه لهذه العقيدة,

وردات الحب · 16-02-2012, 03:27 AM

وأما إذا كان إعطاء هذه الهدية غير مصحوب بهذه العقيدة فلا بأس به, ولا حرج فيه وإن سمي "شبكة", وقد كان الناس من قبل يرسلون الهدية للمخطوبة باسم آخر.

أما الدبلة فيقال: إنها مأخوذة من النصارى, وأصلها أن عالمهم يأتي بالزوجين ويلبسهما هذا الخاتم فيقول باسم المسيح, باسم كذا, باسم الأب وما أشبه ذلك, فإذا كان الأمر هكذا فإنها محرمة ؛ لقول النبي صلى الله عليع وعلى آله وسلم: "من تشبه بقوم فهو منهم" أما إذا كانت خاتماً من الخواتم تهدى للمرأة وليس بها عقيدة أيضاً فهي كغيرها من الهدايا لابأس بها.

كذلك الأرزاق والأطعمة التي تدخل إلى بيت الزوجة فهي من الهدايا التي لابأس بها.

وردات الحب · 17-02-2012, 03:50 AM

س6: فضيلة الشيخ ماحكم المهر أو الصداق؟ وهل يجوز لولي أمر المرأة كالوالد مثلاً أن يأخذ منه شيئاً؟.

ج6: المهر واجب لعقد النكاح ولابد منه حتى لو سكتو عنه بأن قال: زوجتك بنتي فقال: قبلت وسكتوا عن المهر, فإن لها مهر المثل أي لها مهر مثل المرأة بصفتها حسباً ونسباً وجمالاً وعلماً حتى لو شرط نفيه بأن قال: زوجتك بلا مهر, أو قال الزوج: قبلت بلا مهر, فإن هذا الشرط فاسد , واختلف العلماء هل هو فاسد مفسد بمعنى أنه لو شرط إنتفاء المهر فالنكاح فاسد, أو هو فاسد غير مفسد يمعنى أنهم إذا شرطوا انتفاء المهر فالنكاح صحيح ولها مهر المثل, فبالقول الأول قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله وقال: إنه إذا شرط انتفاء المهر فالنكاح فاسد؛ لقول الله تعالى: "وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَآءَ ذَالِكُم أَن تَبتَغُوا بِأموَالِكُم". ولأنه إذا شرط إنتفاء المهر صار النكاح هبة, والهبة لا تحل إلا للرسول عليه الصلاة والسلام؛ لقوله تعالى: "وَمرَأَةً مُّؤمِنَةً إِن وَهَبَت نَفسَهَا لِلنَّبِيِّ إِن أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَستَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ المُؤمِنِينَ", فيكون هذا النكاح باطلاً, وماقاله رحمه الله له وجه قوي, والمشهور من المذهب أن النكاح صحيح والشرط فاسد ويجب لها مهر المثل.

وردات الحب · 17-02-2012, 03:50 AM

أما السؤال عن أخذ ولي المرأة من المهر شيئاً فإن كان هذا بعد أن تقبضه هي وتهديه ماتشاء لمن تشاء, فهذا لابأس به إذا كانت حرة بالغة عاقلة رشيدة, وأما إذا اشترطه الولي فإنه لايحل له منه شيء, ولا فرق في هذا بين الأب وغيره على القول الصحيح, وفرَّق بعض العلماء بين الأب وغيره فقال: إن للإب أن يشترط ما شاء من مهر ابنته بخلاف غيره, ولكن الصحيح أنه لايحل له أن يأخذ شيئلً منه؛ لأن الصداق لها وهو بالمقابلة للاستمتاع بها, ولو فتح هذا الباب لاشترط بعض الأباء الذين ليس عندهم رحمة بالخلق ولاخوف من الخالق ويحول بين المرأة وبين تزويجها كما هو مشاهد من بعض الناس, فإن بعض الناس-والعياذ بالله- يشترط لنفسه كذا وكذا ألفاً, والأم لنفسها كذا وكذا, والعم كذا, والأخ كذا, وما أشيه ذلك, وهذا كله حرام عليهم ولا يحل لهم, قال الله تعالى: "وَءَاتوا النِّسَاءَ صَدُقُاتِهِنَّ نِحلَةً قَإِن طِبنَ لَكُم عَن شَيٍء مّنهُ فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَّرِيئاً" ,فجعل الصداق للمرأة وجعل الأمر إليها فيه, فليتق الله هؤلاء الأولياء الذين يشترطون لأنفسهم شيئاً من المهر أو لغيرهم من الأقارب, فإن مايأكلونه بهذا الشرط يأكلونه سحتاً والعياذ بالله.

وردات الحب · 18-02-2012, 03:53 AM

س7: فضيلة الشيخ: من المتعارف عليه عند كثير من الناس الآن أنهم يأخذون من المهر لأجرة القصر أو مايتزوجون فيه فما الحكم؟

ج7: قد يكون هذا الذي يأخذونه من أجل الوليمة من المعروف فلا يضر أن يؤخذ من الصداق لاسيما أن المرأة تعرف ذلك وتطيب به نفساً, ولكن لايجوز أن يخرج إلى حد الإسراف.

وردات الحب · 18-02-2012, 03:54 AM

س8: فضيلة الشيخ: ماهي السنة في المهر؟

ج8: السنة في المهر تخفيفه وتسميته في العقد لما في ذلك من المصلحة العامة, ولأن تخفيفه أدعى إلى الألفة بين الزوجين؛ لأن الزوج يشعر أنه حصل على هذه المرأة بعوض مالايثقله ولايتعبه, ثم إن قدر الله بينهما الألفة والعشرة بالمعروف فهذا هو المطلوب, وإن كانت الأخرى سهل عليه أن يفارقها؛ لأنه لم يتكلف عليها, لكن إذا كان المهر كثيراً فإن مادخل مرَّا بقي مرَّا, قم إذا لم يوفق الله بينهما صعب عليه أن يفارقها, فتجده لايفارقها إلا أن يرد أهلها عليه مابذله من صداق ونفقات أخرى, وفي ذلك إضرار بالمرأة؛ لأن المرأة خسرت بكارتها وكسدت بين الناس ولم يأتها شيء من المال الذي دفع لها, فلو أن الناس خففوا المهر؛ لزالت هذه المفسدة العظيمة, وكم من إنسان يكون مع زوجته سيء المعاملة وهي تصيح ليلاً ونهاراً تريد فراقه, ولايفارق إلا إذا رد عليه ماأنفق من مهر أو غيره, والمرأة وأبوها لايستطيعون شيئاً من ذلك فيحصل التعب والعناء, ولهذا نحن نقول: إن الذي ينبغي لنا- ونحن ولله الحمد مسلمون نرجو الله عزَّوجلَّ أن نكون ممن يخافه ويرحم عباده- أن نخفف المهور بقدر الإمكان, وأن لايتخذ بعضنا يعضاً أسوة في مخالفة السنة حتى يحصل المقصود وتزول المفاسد المحضورة.

وردات الحب · 18-02-2012, 03:54 AM

س9: فضيلة الشيخ: هناك مقولة مفادها: أن المهور ليست عالية وليست هي السبب لارتفاع تكاليف الزواج, وإنما الأمور المصاحبة للزواج كشراء بعض الأشياء كالأقمشة الثيرة والذهب الغالي الذي لايحتاج إليه أو استئجار القصور وما إلى ذلك هي السبب فما رأيكم؟

ج9: هذا صحيح يعني بعض المهور وأعني بذلك النقود قد لاتكون كثيرة بل هي متوسطة لكن مايصحبها من الشروط الأخرى هو الذي يجعلها باهضة, فإن من الناس من يشترط سيارة"وايت"أو "جمس" أو سيارات غالية الثمن بالإضافة إلى الدراهم التي اشترطها من قبل, وهذه تعتبر من المهر ولايحل للإنسان أن يشترطها كما اسلفنا فالأسباب الحقيقة لتكاليف الزواج ومشقته كثيرة.

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

على قولة دلال سميها اوم الفصفص

مدونات الاعضاء